潮汕传统节日的习俗都有哪些？　　潮汕传统节日　　时年八节　　潮汕地区有句话叫：“过日子，勿忘时年八节。”潮汕地区“岁时节日”的各种活动，世代沿用据传，蔚然为谓。或纪念，或寓意，或祈福，富裕民俗蕴义。潮汕人少于这些节日回家与亲友一家人，促进彼此大锣鼓 金字瓷 工夫茶 烧瓷的情感和凝聚力。

　　春节　　农历正月初一称之为元日，为新岁之首，在潮汕地区，过年一般要繁华四、五天。春节当晚，大街小巷，家家产户贴春联，张灯结彩。不吃团圆饭。春节隔天，大人携同小孩子拿着一对或二全缘柑（称之为“大吉”），到亲友家过年互敬龙凤。

春节的文娱活动有英歌舞、营大锣鼓、倚大标、布马舞、舞龙、狮、鲤鱼等。　　元宵节　　农历正月十五为元宵节，古称“上元节”。又称“灯节”，潮汕人叫“正月半”，历年来有“小初一，大十五”之说道。

当天家家户户门楣上都要挂上榕叶、竹枝，以保平安；庆元宵的节目主要有：营老爷、赏花灯、添灯、猜灯谜、抛掷钱抛掷弥勒佛等。　　清明节　　清明节在潮汕各地上坟扫墓的习俗十分流行，扫墓谓“过纸”。旧时要到祖宗墓地上碎石整坟，铲除沙尘杂草，用红漆油出有石碑号，并在墓碑及墓堆上悬挂黄白两色纸条，举办祭礼。　　端午节　　潮汕人称之为端午节为“五月节”，潮汕赛龙舟分“真龙”和“骗龙”两种。

在包在粽方面则有“并未取食五月粽，斩裘唔甘放”的气象谚语，潮汕人家，端午要在门楣、门环以至屋檐下，挂一束束用“红头绳”系由恰着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花共计自成五种称之为“五瑞”。　　中元节　　农历七月十五为中元节。

又称“七月半”、“施孤”、“鬼节”，也叫“盂兰胜会”。“施姑”当天，潮州人或以村为单位搭台“施孤”，或在自家门口挂上祭品、钱纸，祭毕烧钱纸、马利亚白米于地上，烧香祷祝，并把梨挂在房前屋后的地上。　　中秋节　　又称“八月半”，主要节目有:1.芋头祭祖。

潮汕有句俗谚：“河溪对嘴，芋食到畏。”;2.拜为月娘，多数人家不会在中秋前一个月精心制作工艺品借以拜为月，拜为月当晚必不可少的物品还有如八仙桌、“（八仙）宝仔”、大香、各类水果、馅饼等，拜为月者主要是妇女和小孩，所以有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。3.烧塔。

这些节目的每一个元素完全与潮汕人的抗元历史有关（传递信息）　　冬节　　冬节即是二十四节祗中的冬至，正逢农事空隙，一年将尽，因此也称之为小过年。旧俗冬节要祭拜神明和祖先，全家大小不吃辣糯米圆，以回应大团圆。另冬至有祭祖再行、不吃甜丸（不吃上“冬节丸”之后宽一岁）、上坟扫墓等(冬至行“过春纸”，冬至行“过冬纸”）　　除夕　　潮汕人称作“年夜”或“大年三十”。年夜节日活动就是指祭拜祖先开始的，下午，一家老少剪发洗浴换新衣，然后开始祭祖。

祭品和仪式，祭典过祖先，把大门、厅门、房门的旧对联都撕下来，张贴上新的春联。而后有“围炉”不吃团年饭、给压岁钱（又叫“压腰”）。和守岁诸环节。

　　劳热　　“劳热 ”民俗源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜造成“土地之神”一说道的产生。土地之神，古人称作“社”，潮州人则将其称作土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店铺、家里、工厂，都会奉祀土地公，在茗翁茶庄也可以看到），“劳热”这一民俗活动在潮州承传有数上千年的历史。

　　　吊灯习俗　　从正月十一到正月十八，尤其是元宵此日，潮汕家家户户有点灯、吊灯的习俗。因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和添丁是将近音，故潮人指出点灯即为添丁的佳兆。元宵此日，人们争相托着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙点燃，回去分别钉在家里的神龛和床头，这叫作“吊喜灯”。　　吊灯习俗　　出有花园　　“出有花园” ：出有花园是潮汕地区一种独特的成人礼习俗，15岁（虚岁）的孩子要“出有花园”。

凡是有15岁的男、女孩子家庭，要在阴历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另再行为孩子备办三牲（雄鸡、鸭、猪肉）果品拜别公婆神(又称公婆母)，回应孩子早已长大，从此可以走进花园，仍然是整日在花园里玩闹的孩童了。　　工夫茶 烧瓷 花灯　　传说记述：“出有花园”中穿着红皮屐和不吃公鸡头的习俗，传说于明嘉靖年间潮州府状元林大钦有关。

欲潮汕地区的时节的风俗习惯变化（越多越好）端午节:“五月节，倒龙船，倒对阿兄门脚过，阿嫂戴金冠，金冠嗒嗒赤……”这是民歌《五月节》的首段。“五月节”即农历五月初五端午节。　　这一天，家家门上要挂艾，“艾虎形以辟邪秽”；要醉龙舟摆动过的江水，这种水又称“节水”、“龙舟水”。龙是我国尤为普遍的图腾崇拜之一。

据传饮龙舟擦过的江水能使人身体健壮，妇女用它洗头发，还能治头风；这一天称为“圣日”，出院最有效地。于是都把植在庭院或门外的使君子花上摘下来做菜不吃，自己没栽种的，就到街上卖。许多人都把新鲜的使君子花上扎成部分束部分束盛在一只只竹盘子里，放在骑马楼下卖唱。

白白相谓之的花束犹如孩子们一张张粉嫩的脸，煞是好看。有的人还到郊外江滨、塘旁，或去山上收集药熬凉茶喝。　　这一天户户要做到粽球不吃。

山里人特别是在青睐制作“大糯粽”。事前上山砍下杉尾、三丫苦、五指胶番茄煅，泡水放入有效成分浸出液，回应后用它冷水糯米。

再行把糯米包进竹叶里，用热水蒸熟。象小枕头的“大糯粽”剥开竹叶就像一块倒影的羊脂玉。

不吃时用纱线切割成小片，煎砂糖不吃。不吃一起柔润滑腻，有一种类似的香味，具备健胃、去滑、清热解毒等效果，是群众十分青睐的药效食品。

　　有的地方要在村前的韩江边供起一只惟妙惟肖的五彩龙头，家家都在龙王爷面前保佑消灾消难，祈求全家五谷丰登，并把一叠事前在家里祭典了列当的钱纸砍在龙角上。全乡祭拜完，就把龙头抬进一只小舟，百步锣伴奏划入乡界以外，把钱纸抛进江里，象征物着把晦气赶出村里。这称为“送纸”。　　也有的地方，家家要裱糊三四尺许的纸船，船上有桨的纸人。

是夜，照亮纸船里的油灯，一同把纸船放在韩江里，灿若繁星的“船队”四处游弋，无非一番情趣。这叫“敲花灯”。　　端午节，人民群众最青睐的活动是赛龙舟。龙舟有多种，一种是双头钝的“公鸡船”，一种是具备龙首、龙尾样子象龙的龙舟。

船舷和船腹分别涂抹上有所不同颜色。绿色的又称雄龙，红色的又称雌龙。龙舟的桨数平均，有六对的，有十二对的，有十七对的，最多五十二对。

建龙舟一般来说是木材行捐出木料，造船厂捐工，既可为自己的行铺做广告，也可图个吉利，一举两得。新的船龙骨要祭典龙头。比赛之前，要举办开赛仪式：分别把龙舟划出到妈祖庙前祭祀“龙尾爷”，龙首朝庙门，划进划退祭拜三次，曰“三参灯”，祈求旗开得胜。

夺冠点设于一只五肚船上，上挂绫段彩标。　　参赛夺冠的龙舟各在起点挂机。当妈祖庙前鞭炮一响，龙舟则闻声起钹，健儿们奋臂桨，力争上游。

锣鼓手统率全船，桨的只管桨，力挽狂澜的把大位方向。奇标转入高潮十，击桨引发的水花能把整个船都罩住，岸上观赏的群众不知龙舟，不见一团团雾在江面狂奔。

庵埠是个水乡，赛龙舟还有个一挺有意思的习俗：龙舟龙骨之前，再行为首人沿岸给商家送来请贴、送来“明糖”，请求他们预计莅江观看。商家收到请贴，就要补妥彩标，挂在江边，龙舟经过时即熄灭鞭炮回应庆贺，并赠予彩标。

龙舟上的人把彩标送回之后，又把它转赠给村里敬重的人，报以吉祥。　对于潮汕传统文化节日（两方面，传统与文化）的承传与弘扬，对政府、市民、青少年有什么建议。

详尽。政府：潮汕岁时节俗中蕴涵着中华民族的许多传统思想和道德诚信，准确评价和深入研究潮汕节俗的结构、节俗的功能、节俗的社会性、价值和意义，承传节俗中的积极因素，抛弃节俗中领先、伪善的糟粕，对建构人与自然潮汕是十分有益的。市民：1.诚信是潮汕文化中起主导作用的传统美德。

诚如国务院侨务办公室原主任郭东坡在参与第九届国际潮团联谊年会致词中所说：“潮汕人著称勤俭简朴、坚强努力奋斗闻名；轻诚信、贤经营，团结互助，落地生根的特点令其世人惊叹”。我们必需深入研究并着力弘扬潮汕传统文化中的诚信美德，将潮汕传统文化中的诚信美德与现代社会主义道德有机融合一起，与社会主义法制有机融合一起，为潮汕传统文化流经时代精神，从而打造出一个诚信的汕头，一个法制的汕头，建设一个高度人与自然的汕头。2.目的是把潮汕传统文化的精髓与潮汕人克勤克俭、不敢亡命不敢冒、团结一致奋发的优良品格融合一起，把本土文化与海外潮人“热爱祖国、情系故里、吃苦耐劳、勇于开拓、笃诚长胜”的精神融合一起，更进一步弘扬中华文化的优良传统，强化海内外潮人的凝聚力，用潮人精神感召我市人民，推展物质文明、政治文明和精神文明建设的协调发展，减缓全面建设小康社会的进程，构建我市新的腾飞。青少年：林伦伦指出，潮汕在现代文化发展中，仍然把文化发展的中心放到传统文化和地方文化，而没以汕头特区的正式成立为契机，与时俱进地推展潮汕文化的镎，费伊新的特区文化来。

领先的地方在于思维方式因陈顽固、经济模式激进领先、生活态度知足长乐。在谋求经济发展、特别是在网络时代的背景下，传统文化的副面影响很相当严重：轻人文文化却轻视科技文化；重农、重商却轻视工业；推崇家庭文化，但是轻视社会文化；推崇传统民俗文化，却纵情巫术，必需为潮汕文化流经新的精神，革新潮汕传统文化，汕头人才能在经济发展、文化发展中逃命一条血路。关于积极开展传统节日与潮汕本土文化结合的主题,你有何建议可起名“国潮节日文化双活动”为主题！我们潮汕人讲究的是通俗易懂！作文潮汕春节文化习俗500字数俗话说：”百里有所不同风，千里有所不同谓。

”我的家乡在潮汕，那里具有独有的风俗，春节更加繁华。农历十二月二十四日是“神明”上天“面见”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清除。

除夕前几天人们之后辛苦张罗补办年货：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣服；分批家具、器皿；选配年画、春联等。特别是在要卖柑桔、青橄榄等水果不作象征物吉祥如意和仪仗亲友的佳果。家家户户还要制作各式粿五品，以待过年之用。

除夕真为繁华。除夕下午我们都得邀他们一起来「辞岁」，欢度这一年的最后一天。

除夕夜全家围炉不吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，发给“压岁钱”。米缸要填充米，灯火无法点燃，农家水缸要贮满水以象征物“岁岁有余”，“年年不断炊”的好兆头。除夕夜要守岁，守候新春到来，等候新年钟声响起后，才能睡觉。

农历正月初一日称之为元日，为新岁之首，春天之始。家家户户厅中大桌上，红盘盛满大柑，桔，青橄榄及各式精致糖果。初一隔天，人们睡觉穿好新衣后，第一件事是自家对拜为，往往是后辈再行祝福长辈，然后长辈再行给后辈晓以希望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友过年。

潮汕俗谚说道：“盼拜为年初一、二，有心过年初三、四。”说道的是过年越早就越闻其诚恳。

故此，有的人睡觉后就马上向亲戚朋友过年去了，回去后才睡觉。到了正月初二、初三，嫁出去的女儿们才能回娘家过年。

女儿回娘家，不可或缺筹办众多袋的饼干、糖果，由母亲送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不出当天回来，那么，就要来一个分一次，礼物甚厚，四块饼干而已。

然而，它体现的情意却甚浓，确实的是“礼轻情意轻”，它传达了姑娘对乡亲的巴拉尼夫卡思念。潮汕人过年的习俗有什么农历正月初一称之为元日，为新岁之首，在潮汕地区，过年一般要繁华四、五天。

春节当晚，大街小巷，家家产户贴春联，张灯结彩。不吃团圆饭。

春节隔天，大人携同小孩子拿着一对或二全缘柑（称之为“大吉”），到亲友家过年互敬龙凤。春节的文娱活动有英歌舞、营大锣鼓、倚大标、布马舞、舞龙、狮、鲤鱼等。潮汕地区“岁时节日”的各种活动，世代沿用据传，蔚然为谓。

或纪念，或寓意，或祈福，富裕民俗蕴义。潮汕人少于这些节日回家与亲友一家人，促进彼此的情感和凝聚力。拓展资料潮汕其他过节习俗：中秋节中秋节又称“八月半”，主要节目有:芋头祭祖。

潮汕有句俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到畏。”拜为月娘，多数人家不会在中秋前一个月精心制作工艺品借以拜为月，拜为月当晚必不可少的物品还有如八仙桌、“（八仙）宝仔”、大香、各类水果、馅饼等。拜为月者主要是妇女和小孩，所以有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。

烧塔。这些节目的每一个元素完全与潮汕人的抗元历史有关。参考资料来源：百度百科-潮汕潮汕红桃粿的由来和历史一、红桃粿的由来红桃粿源于潮汕人的性崇拜。杨育挺先生在《从红桃粿理解潮汕人的性崇拜》一文中说提及：坐落于在世界地质公园、世界大自然遗产地丹霞山的“阳元石”和“阴元石”，更有无数海内外游客纷至沓来，对这大大自然的鬼斧神工雕刻出有的男女生殖器顶礼膜拜，感慨男性女性建构生命的最出色力量，传达尊敬之情。

生活当中的性崇拜无处不在。比如，有专家理解“祖”字的由来，“必”在左边为神，“且”在右边为男根，合在一起，乃是以男根祭神之意。宗教学者杜罗尔指出，后世的塔建筑，特别是在是哥特式的教堂，是不受了这两具男性生殖器造型的影响而发展出来的。

再行比如我国青海乐都柳湾发掘出的彩陶壶，上边就塑绘着袒露乳房和阴部的女人像；辽宁喀左县东山嘴红山文化建筑群发掘出的红陶裸女像，上身也特地用三角形力印纹回应女阴；绘有旧石器晚期岩画的新疆伊犁乌孙山阿克塔斯洞窟，其上方岩壁上绘着的，也是一个十分显眼的女性生殖器。这些都是人们对性崇拜的有力物证。经笔者调查研究找到，在潮汕人日常生活中随处可见，家家户户都十分熟知的红桃粿，当中也透漏出有潮汕人的性崇拜。二、红桃粿的历史潮汕红桃粿有500多年的历史。

想起粿五品，年所想起的，就是潮汕人家家户户都会做到的——红桃粿。因所取桃果造型而故名。桃果象征物长寿，故制红桃粿于是以体现祈福祷告的心愿。

凡时年八节，完全家家户户都要做到红桃粿，借以祭祀祖先神明。潮汕红桃粿是一种粉色的米制食品，也是广东地区十分知名的一种汉族小吃，造型像一个桃子一样，桃子有许多祈福的寓意，代表五谷丰登康健，延年益寿，所以每当过节或是家族祭祀的时候，潮汕人民就不会制作这样一道美食来祈求。拓展资料1、潮汕地区有不吃粿的民间习俗，每当祭祀祖先时都要准备好几种粿，白色的粿用来食用，红色的粿和烘烤的粿用来祭祀，有好运吉祥和步步高升的寓意。

借此也可以显现出潮汕人民质朴的情怀和严肃生活的态度。在长年的辛勤劳作之中思索出有这样的美食一定必须十分最出色的智慧才讫。2、制作红桃粿是潮汕妇女科目的一门功课，每一道工序都亲力亲为，从破米粉到最后的包覆制作都是人工已完成，被迫感慨当地妇女的灵活与智慧。

红桃壳的制作过程非常简单，用量和用料也是有十分细致的拒绝，用于当地新鲜材料制作而出。主要是米粉和糯米配上一些海鲜及菌类馅料。粿制作已完成之后必须推倒在特制的模子中印出统一的样子，这道美食不仅确保了其美观，并且非常丰富的用料可以很好的补足身体所必须的一些能量元素。参考资料来源：百度百科-潮汕红桃粿潮汕风俗：冬至“挂纸”祭典先人有何历史渊源？潮汕风俗：冬至“挂纸”祭典先人有何历史渊源？这点是有很多历史事件融合一起，跟民族融合也有必要的关系，下面给大家讲解一下，请求大家参照：一、寒食节和潮汕风俗：冬至“挂纸”挂勾：潮汕风俗冬至挂纸，只不过是一种文化的互相融合，在中国上古的时候，就经常出现了寒食节，这一天人们要不吃冻食品，而无法不吃小贩，这个节日最先的机载应当是在商朝的时候就经常出现了，而且人们不会在这一天开始祭拜神明，这时候一般来说不会有一些符纸经常出现，上面有些咒语。

后来随着南北大融合，潮汕就开始用于这种祭拜的方法，仍然沿用到今天为止。这里面就是南北各个地区的文化融合，这点大家要留意。二、潮汕风俗冬至悬挂纸是本地早期的祭拜的渐渐转变：潮汕风俗冬至悬挂纸是很早以前时候就不存在的，只不过在中国大江南北融合之前，潮汕就有祭拜的一些讲究，只不过那时候不像现在这么全面。

当时潮汕地区主要是一些完整的祭拜，其中不会将一些祭拜品挂一起，表明对神明和先祖的认同。之后随着纸张发明者，人们开始转变以往的祭拜办法，渐渐转化成为纸张。

通过上面的分析我们需要显现出，中国的文化是渐渐承传和转变，随着社会的发展，而大大的作出调整。这是中国文化的一个特点，也是中国五十多个民族，需要和睦相处的原因。

潮汕风俗冬至挂纸就是一个例子，也是中国传统的文化的很深底蕴的显出！。

本文来源：雷火电竞LH官方网站登录-www.qkdhn.com